【通讯社】石之美者即为玉


发布时间:2010/06/07 浏览次数:
 

玉:

子贡问孔子,为什么君子贵玉而贱珉呢?是不是因为玉希少而珉多的缘故?孔子回答说不是因为珉多才被轻视,玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德,象征着德行的缘故。君子必佩玉,玉器在古代不仅用来装饰身体,又被统治者作为规范社会秩序的礼器,成为权利、身份和财富的象征,甚至被附会于人的道德。“君子比德如玉,“君子无故”,“玉不去身”,“宁为玉碎、不为瓦全”。这些脍炙人口的格言,反映了古人对玉的崇尚和珍爱。

先秦时期,玉寓意人的道德品行,表述一种精神境界。玉之精美坚洁、琢磨精雕寓意高尚人格的砥励磨练。玉其外表温和柔软,本质却坚刚无限,因此,玉又是君子规范道德、约束行为的标志

春秋战国时期,玉又被赋予了吸呐日月山川之精华,凝聚人间之美质的特征,成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受“观物比德”思维方式的影响,宣扬“君子如玉”,“君子比德于玉”的道德观念,把玉的色泽、质地、形状等比附为人的德、仁、智义等品德,于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生。

古人辨玉,首先看重的是玉所寓意的美德,然后才是美玉本身所具有的天然色泽和纹理。这种首德而次附说,使得玉由单纯的饰佩变为实用、审美与修养三位一体的伦理人格风范的标志。儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”,其中最根本的一点就是仁,人们敬仰那些“仁者爱人”的人,把他们尊为君子,而“仁”的核心就是德。孔子曰:“夫昔者,君子比德于玉”,就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德,德就物化为玉,玉德就成为文明社会发展的精神支柱。后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换,这也是对玉德的一种景仰吧。君子如玉;玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”,成为最美的一种赞誉。玉者无声,玉已成为君子的化身和代表,是纯洁之物,成为美德的代名词。

 

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